《官伎》作者：三春景
文案
古代社会下，男多女少并不能提高女子地位
相反，这只会让女子堕入底层！
当然，若以‘物以稀为贵’来看，
这种环境中，女子确实是‘昂贵’的
只是那是‘物品’的贵！
穿越到这样的世界，本身又是最低贱的贱籍女子
师红妃：唔……
扎根在最污秽的泥土里，开出最美丽的花！
PS.男多女少世界观
正文
天边微微擦黑，撷芳园一天之中最热闹的时候就快到了。师红妃趴在二楼廊坐旁的寻杖栏杆边上往下看，一楼中央小台上已经有女乐在表演节目了，正在表演的是老妓王英英，以鼓伴奏，唱鼓子词：“丽质仙娥生月殿，谪向人间……”
这是《元微之崔莺莺·商调蝶恋花》里的一段，此时正当红，点的人很多。
撷芳园一楼散座人已经挺多了，此时来的，不是迷恋当红官伎的火山孝子，就是外地来的外行人，不知道东京城中官伎馆日常营业的情况。要知道此时馆中头牌女乐定然还在外出堂，非得等到天黑才会回来。
此时在一楼的，除了台子上表演的算是官伎，陪客的都是茶娘子和娥儿，连搊弹家和女校书都一个不见。
京中风气，货物皆喜评等，上上、上中、上下，直至下下，由等级定价钱一向是官府与各行会行头共同协定的头等大事！于花街柳巷中风月女子也一样，于是就有了如夫人、红霞帔、宫人、搊弹家、女校书、茶娘子、娥儿、鱼姑子三等八级的说法。
如夫人、红霞帔、宫人都是官伎，平日宫中宴饮，又或者开封府官面上需要表演，都会招用她们，这是第一等的，也被称为女乐，示意她们立身的根本不在皮肉，而在乐舞。官伎馆在东京城中只二十八家，每家在籍当值的官伎不过二三十人，总数也只七百人左右。
搊弹家、女校书、茶娘子则是第二等，往往也被称作‘雅妓’。如其中搊弹家，起源于宫中大型宴饮时官伎人数不够，特别征用民间艺人的传统。临时征召而来也不能随意选，都是在民间有一定名气的！许多搊弹家或许在乐舞上稍逊从小受到严格训练的官伎，其他诸如文采、品貌、说话上却能更胜一筹！
娥儿和鱼姑子则是第三等，娥儿取自于‘蛾扑火’之意，这样的俗妓在客人眼里‘不值钱’！有的时候遇到特别豪爽的客人，他们往往向飞蛾聚火一样，能一会儿来一大群！
鱼姑子就更不用说了，最开始专指在船上接客的老妓。这种往往是年纪很大了，城中生意不好做，只好驾着小船去外城码头上开张。后来‘花浴室’在东京流行，一些澡堂子后堂安置着一些老妓，来洗澡的客人如果动心，也可以帘后就欢，这也被纳入了鱼姑子的范畴。
现在鱼姑子指代广泛，主营皮肉生意，且价格低廉者都在此类。
不过话说回来了，即使再低廉的价格，以此时东京城的收入来看，依旧是很高的——东京城内，只要是能找到工作的，哪怕是日结的散工，一日也至少一百五十钱到两百钱。而即使是最‘廉价’的鱼姑子，一次也不少于这个价钱。
之所以作为一种商品能维持这样夸张的价格，很大原因是这个世界不正常。
师红妃上辈子是一个受过九年义务教育，正在舞蹈学院上大学的十七岁少女，意外穿越到这个世界之后，她一开始并没有意识到自己来到了一个不正常的世界。
这个世界最开始和她学到的历史没什么不同，有夏商周，也有秦汉，虽然不知道有没有细节处不同，但大概的历史是一样的。世界线分叉在南北朝时，当时征伐不断、民不聊生，不知道从哪一年开始，有人发觉女婴越来越少了。
这种事一开始并没有感觉，甚至有些地方还会暗自窃喜。世人本就重男轻女，认为男子才能支撑门户，而且乱世中自家男丁多些总是更有安全感。直到新一代男子长大，再难婚姻嫁娶时，这才有人惊觉大事不好！
当时人以为是天谴，上天认为人间大乱、杀戮太多，以此为天罚！
但等到隋唐时代，女婴出生率也没有增长，而是稳定在了男婴女婴出生比4：1左右，五个孩子里才有一个女孩。
这个差距，哪怕是‘寅吃卯粮’也是弥补不过来的…在那一时期，这始终是朝廷没法解决的问题。所以这个世界线的唐朝虽然也有繁荣盛世，也延续了两百多年，但其中起义情况比原来的历史上更频繁。
隋唐时代也想了一些办法，比如说‘共妻’成为常事，但终究没有真正解决问题。而后，在起义中王朝倒塌，进入到黑暗无比的五代十国。
从女婴出生率异常开始，男子饱尝无妻无子之苦，但女子却是更加悲惨的——这种情况下，女子迅速从‘人’异化成了一种‘商品’！被争夺、被□□，受到了极大摧残。
封建社会向来有把人当成商品的倾向，但规模如此之大、程度如此之深的，却是没有的。
结束五代十国的是周世宗柴荣，在这个时间线上他并没有三十九岁死在南征北战的路上。而是像他当初发的愿一样‘十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平’——没有了周世宗英年早逝，自然也就没有了赵匡胤陈桥兵变的机会。
所以现在的这个‘周朝’取代了师红妃上辈子历史中的‘宋朝’，而这也没什么不好的，因为周朝相比起宋朝来说更像是正常的大一统国家。而宋朝到底算不算大一统，在师红妃上辈子的网络上还一直是网民们争论不休的话题呢！
也是因为没有赵氏那样‘得国不正’，柴家得了天下之后表现的要正常的多，自然不会有重文轻武等弊端，也不会为了得到士大夫的支持搞出很多太过优容的政策——宋代的皇帝和士大夫分享权力目的不是‘民主’，而是收买士大夫，目的不同，结果也就不同了。表面上宋朝的政治更加接近现代，不那么□□，但受益的其实也不是普通老百姓。
有宋一代，普通百姓的负担是空前沉重的！东京繁华归繁华，地方上却是士大夫家亦不敢多生养孩子！
但即使是这样的周朝建立起来，女婴的出生率也没有提高。而为了稳定社会秩序，朝廷建立了一整套制度，首当其冲的就是为女子定籍！
女子籍贯分为三种，一为‘贵籍’，二为‘良籍’，三为‘贱籍’，划分方式则是‘从母法’。母亲是哪个籍贯的，女儿就是哪个籍贯，这样保证了籍贯的稳定，不会随着时移事易发生改变——具体的说，是不想让‘良籍’女子向‘贵籍’和‘贱籍’流动。
按照规定，贵籍女子可以和以前的女子一样婚姻嫁娶，只不过聘贵籍女子的男子至少得有官身。正经的官员可以，一些买到的官身也行。
良籍女子则是断奶之后就由各州县抚养，生活在各地‘女司’兴建的排屋中。养育到十八岁就可以为庶□□了，只不过这里面没有婚姻嫁娶，而是‘赁妻’。师红妃只听说宋朝常见租来的小妾，那种情形或许还有些许‘自愿’，而在周朝，却是必须要遵守的制度！
一经租出就是两年，两年时间足够双方都健康的男女生下孩子并哺乳到断奶了（若是第二年才生下孩子，则可多续租一年）。
之所以有十八岁才开始‘赁妻’，且生下孩子之后还有最长可以到一年的哺乳期，而不是‘充分利用资源’让女子不断怀孕，倒不是主管‘女司’的官员多怜惜女子处境，而是出于‘保护财产’的目的。
说来也是讽刺，在女子地位更高的正常世界线上，女子们早婚早育、不断怀孕的危险没有引起重视，但在这个女子成为了实际上的商品，极度被物化的时间线上，倒是很多人重视这个。
在长期的观察中，医者和官员都注意到，女子早婚早育，盆骨还未长开，最容易难产而死！至于接连怀孕、哺乳期怀孕，则容易导致一大串的妇科疾病。这些妇科病很多都不致命，但无疑会缩短女子的生育期。这样透支女子未来生下来的孩子数量，结果还不如‘精心’计划后生育的数量。
相比起杀鸡取卵，显然还是细水长流更好！
甚至为了保住女子生命，这个世界线上的妇科发展的尤其好！虽然没有突破古代医学的天花板，但杀死许多古代女性的产后风等疾病，在此时都有了很高的治愈率。
而贱籍，则是指从事声色行业的女子…一般是没有生育能力的良籍女子和犯了事的贵籍、良籍女子才会上贱籍。后来第一批贱籍女子之后，又有了她们生下的女儿，这些女子一起组成了贱籍女子这个群体，她们被规定只许从事声色行业。
为了维持稳定，朝廷将保证‘良籍’女子的比例看作是第一要务，籍贯的事一惯严肃！就和明清时在意科场考试纪律一样！凡是出现了科场舞弊之事，立刻就能闹得天下皆知！所以其中一些暗中交易或许有，但确实是凤毛麟角。
师红妃穿越后的身份就是贱籍女子…而这个身份绝对是令人绝望的。
穿越古代，对于一个现代人来说本来就糟糕透了！特别是她还是一个女孩子，古代对女孩子的不友好她是知道的——而最糟糕的是，她来到了一个这样的世界！
这个世界将女子牢牢束缚住，就连一丝挣脱的可能都没有！正常的古代社会，凭借自己的努力、来自现代社会的见识，或许还能逆天改命，一把烂牌打好，最终也能实现自身价值，过上自己问心无愧的生活。
但这个世界完全扼杀了这种可能，就算师红妃有千般机巧，依旧什么都做不了。